人生万道论 二十二 读书论
读书论
—周北辰
天气渐渐的阴暗了，在预告着人间的正气已经不多。生涯大慨是凋敝的，对爱哀伤到了绝望，意志已经有些猥暗，云烟的雾在幻化不知名的形状。我闭了眼睛，向后一仰，靠在桌椅上，刚刚诵读完《出师表》，心里还留存一些忠正之气，于是不来由的思考。
人生在世，受眼耳鼻舍身意的影响；灵居其身，受外事凡俗非相的蒙蔽；身处其间，受此间杂乱污秽不堪的默化。如吾之近日，诗书已停，更兼年关亲戚来往，纷扰杂乱，不得安宁。常常走家拜访，亲友同席，赌博为乐，操行不轨。非无鄙视之意，但来往之人，多粗鄙流俗，言语不堪，行为不达，把酒作乐，丑态毕露。
吾居其间，已常常受其影响，多事杂乱在脑中纷扰复起，如飞沙走石，出丑扬疾。半夜寐不安宁，清晨起来，只觉好似有一层灰色的气笼罩在脸上，面如老鸦一样的皮气，照境自观，只觉神情卑陋，如荒凉枯索的冬日景象，荒凉中起了恐怖，满脸赧颜羞色，使人看了厌恶。
突悟古人之言，人不读书，一日则尘俗其间，二日则照镜面目可憎，三日则对人言语无味。古往今来的圣贤之书，是让人明心见性，清净其心的，有如清风明月，冬日之阳，若太阳升朝霞，芙蕖出渌波，读之可以涵养气质，熏陶德性，故能习与智长，化与心成！是让你在纷扰杂乱的世俗中，不受俗尘影响，反而遗世而独立，心静而神宁。
而今天，人们已经不读圣贤之书很久了，《老》《庄》被弃，《孔》《孟》被批，《春秋》失大义，《韩子》独道穷，即便佛经典籍，也只是成为了人们求福求利的阶梯。冬天的山景真好玩，溪水干涸，如人格思想的飘泊者，异邦枯死，半数嘶哑的声音沁汗，又猥琐琐的跌堕。当生涯只剩下寂漠的时候，人生的空虚和苦恼有如一条毒蛇纠盘在心里，而无可自度于解脱，于是被浮华所吸，为了欲望而执着，却不知浮华背后是无尽的黑暗，欲望之后是难掩的苦痛。
竟不知人想要真正的进步，涉及到的是灵魂思维，气质磁场各方面的修养，不是学个技术，当个工人，就是人生的全部。而很多人不读圣贤之书，为人处世只是按了自己的本性，虽然善念有，有时候却不免进速颇慢，如踯躅在黑暗愚痴的途中，不知道向什么地方走去。如漂泊在生死洪流的大海中，没有力量可以挣扎出来，极难把心中的粗尘细垢、妄想执着消灭得一干二净。
而圣贤之书，各种豪杰文章，却是让人明心见性，破魔度邪的一把宝剑。很多人生活中没有信念，没有坚守，傲虐慢游，闲邪拂违。若是能读《左传》《国语》把先秦各种微言大义融汇进自己的灵魂里面，上可明三王之道 ，下可辨人事之纪 ，别嫌疑，明是非，定犹豫，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。只此两书，人生的格局气度马上不一样了。
古代的小孩子，能吃饭而便言而教之，大学之道，以读为先。人之幼也，思维未有所主，便以格言至论日陈于前，大声诵读，使盈耳充腹，久至安习，长此往之，虽有他言惑之，不能入也。不使私欲生于内，天姿至美，举动则庄，言语则正。我修习十年，读尽古文，感觉就像一把刷子，能刷洗你内心深处积累的污秽，各种各样不堪的念头，他能佐证你的心念，把你的磁场瞬间的提高。
古僧神秀说，身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。虽然慧能说，本来无一物，何处惹尘埃。但是一般凡夫俗子，没有慧能那样的大智慧，大修行，能万事不入其心，千烦不惹其嗔。反而生活中的俗世俗物，一直在影响我们。所以我们就像一块镜子，尘杂积累，污秽布满，已经不能映照人形。所以需要时时读书，通过圣贤书的大光明来清洗这面镜子。所以有一句话，三日不读书，人就变成猪。
人是被外物，外界所转变而影响的，你跟着什么样的人，你或许就会变成什么样的人，如荀子说，蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。人会被你身处的环境影响。小的受到现实中生活，工作影响。大的受到习气的影响，受六道轮回法则的摆布，从小到大，从生到死，不得自由。全就像猎人网中的猎物，是生是死其实都由不得自己选择，只是在那网中一日一日的苟活罢了。而时候一到，却不知道要献祭给谁做盘中餐，腹中肉，人生之苦，莫过于斯。
但最大的影响，是活着活着，就无声无息的死去了。因为你的内心不在清净，你的灵魂不再纯洁。慢慢的，你就变成乡野之中，和自缢于沟渠之中的匹夫匹妇一样，每天只知道柴米油盐酱醋茶，讨论张家长，李家短，变得庸俗，悲哀。精神降低，人格跌落，导致皮相变化，整个人慢慢变得丑陋不堪，萎靡不振，没有光明正大的气质气度，加上人欲纵横，气血早失。整个人的气质灰暗，心灵不净。面目黧黑，发丝卷曲，如蓬槁枯草一样，销藏委翳。这便是今天之人，这也是俗世之中难见俊男美女的原因。
身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音声。为此忧愁烦恼，坐立不安，心牵于外，神驰于俗，夜以继曰，思虑善否，惛惛庸庸，可不哀哉。心神意志终日驰骋于凡俗杂乱之间，终生劳苦哀亡却不知所安，找不到自己灵性的归宿。身体衰亡，老死之后，贪念尘世，于是投胎轮回，又是一遭，更甚为猪狗马牛胎，沦为畜牲道，这难道不是人生最大的悲哀吗？
言尽于此，我还能说什么呢？我已经孤寡无言了，今日文辞简陋，神不安宁，智绝于今，偃仰啸歌，冥然兀坐。仰面不过歪斜开裂的天，低头不过一些龌龊破烂的地，毫没有一些可以赏心悦目的东西。大风忽地起来，火柱旋转着发吼，失去大道的人们，蔑礼败度，扰乱仁义。在终生劳苦中丧失一切，忽然被飓风吹得左右翻腾，哀苦嚎叫，亡魂失魄，上下十方是死灰一样的寂静，我无词的言语也沉默尽绝。
面对这样的俗世，我还能这么样呢？我痉挛的口角开始安宁，接着平静。在尘埃俗梦间，万事扰心，尘泥渗漉。一毫尘事芥乎胸臆，面目已皱折，筋骨已哀败，赤身裸体的照尽曾经的过往的一切，饥饿，苦痛，羞辱。委屈，咒诅，怨恨，突然间灰心木立，万事归一，于是迈步在深夜中走出，遗弃了背后一切的冷笑和毒骂，开始读书修身，恢宏志士之气，不宜妄自菲薄。
王守仁在尊经阁记说，经书，是永恒的道理，其在于天谓之命，其在于人谓之性，其在于身谓之心，心，性，命，是人精神的综合体现。而《诗书》《礼乐》《春秋》可通人物，达四海，塞天地，亘古今。《尚书》《左传》《孟子》《韩子》等等圣贤大家的文章，都是可以一言而为天下法，关盛衰之运，为百代之宗的。你读《尚书》《左传》自然向往饶舜禹汤，文武周公的德行，譬如人有能量等级，他们在很高的地方，你读他们的文章，把你的思维瞬间拉高，跟他们做朋友，自身的气度追求自然不一般。
经书，是古代圣人为了匡扶人间正道、耽心后世的颓败而著经立说。如富家长辈，耽心他们的产业和库藏的财富，到了子孙，或至于遗忘散失。不知哪一天陷入穷困而无以自生，因而记录下他们家中财富的账目而遗留给子孙，使他们能永世守护库藏中的财富而得以享用，以避免贫困的祸患。
这是古代圣人遗留的宝藏，取之不尽，用之不竭，可是后世子孙，不向往饶舜禹汤的德行，不读先王之文章，不学周公孔孟之道，使祖宗财富，一天天遗忘散失，而终于变成穷人乞丐。街边讨食而变成匹夫匹妇自缢于沟渠之中而终生不知所向，生不知其义，死不知所往，不知道为何而活，一缺精神，二缺灵魂，三缺道义，四缺人格，难道不是一种悲哀吗？
如今天下人都大惑不解，我虽然寻求导向，可很多事又岂是我之独智所能达之。越来越多读书人，重视功利，崇奉谬论，淆乱经义；学一点文字训诂，教授章句背诵，沉陷于浅薄的知识和琐屑的见解，以掩蔽天下的耳目，侮慢经文；肆意发表放荡的论调，逞诡辩以取胜，文饰其邪恶的心术和卑劣的行为，驰骋世间以自高身价。
真正做到文以载道，向往道德文章，不易乎世，不成乎名；遁世无闷，乐则行之的人越来越少。很多的文人，不去修心，不读先王之遗言，学了几句辞句，纷纷写小说，使天下之书有如大地之土，然后埋没里面的明珠宝玉，那种书，看了又如何？你不如去诵读一下李斯的《逐谏客书》司马迁的《报仁安书》诸葛亮的《出师表》等等，感受一下他们的浩然忠正之气。
今天很多人，都在期待圣人出世，我也不知圣人为谁，很多人都感觉出来对于自身有益，能提高自身的思维，甚至提升地球的维度，传播神级的文明。对此我只能呵呵一笑，因为真正神级的文明，就是道德仁义礼智信，古圣先贤已经讲完了，并且修行的方法也告诉你，就是读圣贤书，做圣贤事，愖独而身修，意诚而心正，古圣的道德文章不读不看，就想一步登天，无益痴人梦话。悟道修心，不是一天，是几十年坚持的功夫，才有所成的。
我因为不想再当一个小人，一辈子在哪个阴暗的小城市里自怨自艾，为什么没有爱情，或者在社会的底层穷困终生？可如果你的内在不成为圣贤君子你这么走出来呢？你也不想一辈子被人看不起是不是，一辈子当个软蛋狗熊窝囊废，还无能的安慰自己，平庸可贵！卑贱的血液应该要染红天帝的御坐，即便死，也不要绳营狗且，悄无声息的死。多年之后，那些不信命的男孩任在遥望世界，只不过这一次，他们已经手握刀剑，一个个非圣既贤。
当我所失去的东西，终有一天，我会亲手一件一件拿回来，你想说这句话，那么你必须要到八地以上的菩萨境界，必须是能够超越爱欲轮回的圣人。只有这样，你才能能够获得被尊重的资格，即便面对无法获得的爱情，也不要卑鄙苟且，而是英勇无畏，逆她的，就杀掉。如果你已经手握刀剑，那么就准备好读书修身，不为圣贤，则为禽兽。成为圣人，是我们唯一的机会啊，俯瞰群山，呼吸天地，逆者皆亡。
每个人心里，都有一个不服输的小男孩啊！就让我们的血液，点亮万古长夜的大道，绝望的人，终将所向无敌，让某个女孩看看我们，牛逼一下。
评论